第184章 我要把以德服人刻在法杖上

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为了莱纳王国而准备的吧？”

　　列伊几乎立刻就把这部作品跟即将去往的莱纳王国联系起来。

　　在这样一桩事件的前夕，把它推出，这绝不会是毫无目的性的巧合！

　　“真是妙极了，没想到，罗兰你在政治领域也有这么深厚的建树！

　　伱写这么一部《论语》，看来还真是深谋远虑，富有远见啊。

　　看来这部作品并不适合「快速阅读」，可否让我带回去好好的读一读？”

　　列伊真诚的提出了自己的请求。

　　“我其实也正有此意，你可以带回去看看，如果有什么感觉不通的地方记得告诉我。”

　　罗兰现在已经功成名就，不担心这种东西被人剽窃或者偷走了。

　　因为很多搬运的过程都是有迹可循的，换成其他人，没有办法毫无根据的凭空创造出这些来。

　　他现在担心的反而是文抄公没有当好，把一些并不符合这个异世界的也搬运过来。

　　除此之外，就是关联其他历史事件和人物的东西出现得太突兀。

　　《赛里斯演义》那里也需要打一些补丁。

　　这些作品和成就之间是彼此关联，严密相合的。

　　汇总起来，才能算是完整的搬运。

　　当然，在这个交流讨论的过程当中，他也通过亚特莱茵的精英们的反馈，加深了自己对这些著作的了解。

　　正所谓，他山之石，可以攻玉。

　　读者的理解，有时候比作者还要更加深刻和全面！

　　……

　　列伊带着激动之心把罗兰的手稿带了回去，果真花费了几天时间好好拜读。

　　结果自然是越读越惊喜，越读越震撼。

　　这样的一篇著作，开篇学而，讲述了务本的道理，从引领学者进入道德之门开始，提倡塑造理想人格。

　　反省内求是方法论，重点是吾日三省吾身。

　　列伊对此表示赞同。

　　法师们无论学习工作，还是做奥术研究，也具有这样的精神。

　　至于礼之用，和为贵以及仁义忠信孝悌，这些道德领域的要求，他认为是法师之间所应奉行的社会规范。

　　当然，他在这里自动就把与外界的关系斩断，完全的和礼不下庶人结合起来了。

　　法师之间讲礼，以和为贵，但是礼不下庶人。

　　这是他作为法师贵族的理解。

　　然后便是为政第二，讲述治理国家和道德的方法。

　　对这个，列伊就没有太多的研究了。

　　不过出于对罗兰的信任和崇拜，以及自身的学识与智慧，还是判断得出，这种为政以德的思想，能够极大的降低社会摩擦，是封建时代，资讯，物流通行缓慢的条件限制之下，最为有效的管理办法之一。

　　然后是礼乐，仁德……

　　罗兰在这里特意的先把当中一些篇章删除掉了，这部论语其实是不完整的。

　　但大部分经典的名言名句，还有牵涉到《赛里斯演义》写过的东西还是有所提及。

　　列伊通篇看下来，竟是感觉完美之极，忍不住再次找到罗兰，要求尽快把这东西出版，广而告之。

　　罗兰道：“这些又不是奥术成果，我就懒得管那么多了，载入共研会的官网，大家随便看看就得了。”

　　他是有目的性的文抄这些，但多多少少还要点脸皮。

　　列伊不知罗兰的真实想法，却是以为，人家真的不怎么在乎当中的利益。

　　“真是生而知之，神赐的智慧呀！也许对他自己而言，只是一件普通寻常的小事吧，不行，我怎能这样眼睁睁的看着这种作品摆在角落无人问津！我得帮他宣扬一下！”

　　亚特莱茵重视的是奥术成果。

　　这种思想著作之类的东西，关注度天然就不会太高。

　　不过法师都是智慧的群体，阅读面也颇广，多多少少还是会有一些人对此感兴趣。

　　他作为《符文》编辑部的编辑，在这方面还是颇有一些人脉的。

　　当下到处宣扬推广，介绍别人去阅读。

　　结果那些人看了也大为震惊。

　　“罗兰的著作，托名于孔子和其门徒的语论文集？”

　　“这真是可以称作是治国经典呀！”

　　“他竟然还有这样的学问？”



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